逻辑显然在17世纪不是一个受欢迎的话题,甚至被政府残酷地禁止,但是如果您现在想找到逻辑的神圣地方,那么大皇宫将为您提供有关Pascal的轶事以及他的文学作品。他曾经是修道院最著名的常客和支持者。
因此,修道院在历史上因著名的“玻尔—皇家逻辑”而得名的现象只是科学界的一个例子。上述作品最初被称为“逻辑或思想艺术”,由修道院的两位最著名学者安托万·阿诺特和皮埃尔·尼科尔于1662年出版。
1643年,即该书出版前20年,阿诺特因他的第一部重要著作《德拉弗朗西斯圣餐》而闻名。这项工作使耶稣会士群体充满激情,因为他们对认罪,手势,和解,宽恕,赎罪和团契的看法与耶稣会士相矛盾。但是,我们主要对作品的叙事方法感兴趣,包括在每一章开始时批评耶稣会士的立场,并通过mathstyle中严格的逻辑论证进行讨论。
耶稣会众人对异端或逻辑感到愤怒,他们签署了一封信给马萨林枢机主教,要求将亚诺送到罗马进行宗教裁判所。从1644年初开始,阿诺特明智地从公众视野中消失了,在随后的30年中,直销消失了,只是在短暂的停火中出现在为兰森派的战斗中。即使在1694年他去世并在布鲁塞尔埋葬后,该墓的位置还是未知的。
阿尔诺(Arnault)最醒目的时间是在1655年至1656年之间。为回应耶稣会士的认罪而出版的“致公爵和贵族的信”使他在索邦大学的公开审判中出现,帕斯卡尔(Pascal)出现了。“写给其他省份的信”娱乐和侮辱了耶稣会士,从而嘲弄了公众。卡德马扎林(Card Mazarin)宣布,此案必须结案,因为“妇女整天都在谈论这件事。”“即使他们一无所知,他也是一样。”Arnault再次失踪,他没有被说服,甚至取消了学位。
但是,这并不能阻止他继续写作,而是鼓舞了他继续写作。他的收藏包括42卷,其中大部分涉及莱布尼兹·阿诺特所说的“迷信”。显然,大多数作品都被遗忘了,人们唯一仍在阅读的是对笛卡尔的“第一哲学思考”的第四系列反驳,该系列仍与笛卡尔的原创作品一起印制和出版。
阿尔诺(Arnault)为尼科尔(Nicole)做过很多研究,尼科尔(Nicole)长期以来一直是阿尔诺的右手。有时妮可也想接儿子,据说他抱怨自己太累了,但答案是他会永远休息,当然读书并不会使他累,人们甚至会问他他还没有做什么读!除了伏尔泰赞扬他自己的13卷《说话的道德》外,还有一些归功于Arnault的作品,例如《永恒的信念》中的三本。
阿尔诺有多生气和冲动,妮可有多冷静和谨慎。他认为,毛躁症只是一种想象中的纯粹,人们为不必要的产品浪费了很多舌头。他以Terentius的风格将拉丁文中的“往其他省份的信件”翻译成拉丁文,所以他被称为小帕斯卡(Pascal),但他认为帕斯卡(Pascal)只是一个“捡贝壳的人”。至于修道院中的所谓奇迹,其中之一震惊了帕斯卡(Pascal),妮可(Nicole)承认他是她的她并不知道真实性,因此他不应该发表过多评论。
当谈到“玻尔-皇家逻辑”时,创作者的个人生活经验决定了它具有牧师风格,但研究方法并不严格。即使在理论动机的层面上,该理论也可以说是非常现代的。在实践的发展中,它与归纳法,科学和实验方法相距甚远,而完全侧重于演绎法,尤其是几何学和几何学。笛卡尔方法。好与坏,笛卡尔的影响非常明显。好处是,它了解三段论只是逻辑中最无聊,最无效和最学术的部分。不利的一面是它强调形式主义的重要性和生殖能力,因为直觉和“清晰思想”的影响被低估了。在从亚里斯多德的哲学逻辑到莱布尼兹,布尔,弗雷格和罗素的数学的过程中,“玻尔—皇家逻辑”处于中间。
帕斯卡(Pascal)的早期研究以及两本未被发现的作品《几何的精神》(The Spirit of Geometry)和《说服的艺术》(The Art of Persuasion)启发了Arnault和Nicole。他们发布了8条方法论规则,这些规则今天仍然适用。这8条规则包括:定义清楚使用的术语,可以将明显的公理用作定理,在思考中使用定义的术语来替换仍然包含在参数中的定义。
正如原始标题中所预言的那样,“玻尔-皇家逻辑”具有宏伟的目标:它不建议学习语法规则或叙述技巧,而只是讨论“思维定律”。换句话说,他们的研究与乔治·布尔(George Bull)于1854年发表的杰作《关于思维定律的研究》(Study。)有关,该研究使用了代数方法,为现代逻辑打开了大门。
相反,阿诺特和妮可停在门口,他们的工作的四个部分只讨论了“思想的四个主要活动:概念,判断,推理和安排”。由于他们不使用严格的代数论或几何学论证,因此他们的研究公式还发明了一些哲学上的伪造,例如斯宾诺莎在“伦理学”中提出的一些观点:只有作者虔诚地保持“可证明的几何秩序”。”。
在“玻尔皇家逻辑”中成功引入的一个真正新的元素肯定是概念的“强度”和“扩展”之间的差异,即,它们的解释与所做的表达自己的差异。
1892年,戈特洛布·弗雷格(Gottlob Frege)在他的经典作品《感知与共同》中提到了“感觉”与“意义”之间的相似区别。实际上,Bol Royal是认识到这种差异的最佳场所。在关于神的恩典的漫长辩论中,这个地方是风暴的中心。尽管该争端对耶稣会士和兰森主义者有许多主观感受,但它没有客观意义。关于这个主题的讨论已经不计其数。也许有适当的含义,当然也有不适当的“含义”,但是所有这些都毫无例外地缺少“扩大”。
因此,“布尔皇家逻辑”不仅被作为年轻的舍弗勒公爵的消遣,而且被创造来培育这些空洞的辩论。它作为Ransenpais“小学”的文本出版,并成为Pioneer培训中一个有趣的实验。班级人数减少到6人,比赛被取消,其余的比赛由比赛取代。那些不遵守规则的人将不会受到惩罚,而是直接被排除在外。拉丁不再被重视,思维已成为重要的课程。如今,三个半世纪后的今天,这些未来主义的提议已成为刻板印象和不良习惯,这表明帕斯卡在深渊中的形成突如其来,而“好学校”却在下滑。